El antídoto contra el resentimiento
Humillados y ofendidos es el curioso título de una de las
obras del gran escritor ruso Dostoiewsky. Refleja una de las realidades
más universales del ser humano. ¿Quién no se ha sentido humillado y
ofendido alguna vez? Todos hemos pasado experiencias de este tipo. ¡Las
relaciones humanas pueden ser complicadas! La diferencia está en que
unos son capaces de superar estas emociones de forma constructiva y
saludable, mientras que otros permanecen toda su vida «humillados y
ofendidos». Han transformado la ofensa inicial en resentimiento
permanente. Y el resentimiento es como un veneno que poco a poco, aun de
manera inconsciente, va intoxicando su mente y su espíritu hasta
influir de manera decisiva en sus relaciones personales, su actitud ante
la vida y su propia salud.
¿Cómo podemos evitar este proceso de envenenamiento que lleva a la
amargura y la autodestrucción de no pocas personas? En los dos próximos
artículos intentaremos responder a esta pregunta. Vamos a considerar, en
especial, los dos grandes recursos que tenemos como cristianos a la luz
del iluminador pasaje de
Filipenses 4,
una auténtica obra maestra sobre la salud y la paz mental y espiritual:
Estos dos recursos son la meditación (control de los pensamientos) y la
oración.
El enojo no siempre es malo
El enfadarse es una respuesta tan natural como, a veces, necesaria.
De alguien que no se enfada nunca solemos decir que «no tiene sangre en
las venas». Forma parte de las defensas que Dios mismo nos ha dado para
afrontar situaciones desagradables o injustas. De hecho, la capacidad
para airarse forma parte de la naturaleza divina. Dios mismo se nos
presenta como un Dios de ira ante el pecado y la injusticia. También
vemos a Cristo, «la imagen del Dios invisible», enojarse en momentos muy
concretos de su ministerio y expresar su enfado con mucha energía. De
Pablo se nos dice que «su espíritu se enardecía viendo la ciudad
(Atenas) entregada a la idolatría» (
Hch. 17:16).
En realidad, la ausencia de enojo en determinados momentos puede
desagradar a Dios. Hay, por tanto, una ira santa que refleja la imagen
de Dios en nosotros y que, lejos de ser pecado, puede reflejar madurez y
discernimiento espiritual.
Los límites del enojo: «Airaos, pero no pequéis»
Nos surge, entonces, una pregunta: ¿cuándo el enojo es malo? El
apóstol Pablo nos da la clave: «airaos, pero no pequéis, no se ponga el
sol sobre vuestro enojo ni deis lugar al diablo» (
Ef. 4:26-27).
«Airaos si hace falta», viene a decir el apóstol; pero hay una
condición indispensable para que el enfado no se convierta en pecado:
«no se ponga el sol sobre vuestro enojo». El problema no está en
airarse, sino en
permanecer airado. Cuando el enojo anida en el corazón de forma permanente deja de ser una
reacción natural, para convertirse en una
actitud vital.
Deja de ser un sentimiento espontáneo y transitorio para convertirse en
un estado crónico. Cuando esto sucede, el enojo pasa a resentimiento y,
de ahí, con el tiempo, engendra el odio y la amargura como eslabones de
una misma cadena. Son
los efectos tóxicos del enojo. Lo que
empieza siendo una reacción necesaria y positiva, acaba sumiendo a la
persona en una actitud de autodestrucción. Por ello Pablo termina este
versículo con la frase «ni deis lugar al diablo».
Apagando el enojo: «Meditad en vuestro corazón y guardad silencio»
El enojo es como un fuego que necesita ser cuidadosamente controlado,
de lo contrario puede causar serios problemas. Hemos visto algunos de
sus «efectos tóxicos». Ya nos advierte el autor de Proverbios que «aquel
que fácilmente se enoja, hará locuras» (
Pr. 14:17). Es interesante observar que el texto antes considerado (
Ef. 4:26) es una cita del
Salmo 4:4: «En vuestro enojo no pequéis; cuando estéis en vuestras camas, meditad en vuestro corazón y guardad silencio»
(Traducción literal de la versión inglesa «New International Version»).
El versículo original, por tanto, nos da la primera clave para
atemperar el enojo: la meditación y silencio. Estos momentos de quietud
interior serán como gotas de agua que refrescan la tierra ardiendo por
el fuego. Será entonces cuando oiremos la voz suave del Juez justo
preguntándonos como a Jonás: «¿Haces tú bien en enojarte tanto?» (
Jon. 4:4),
o susurrando a nuestro corazón: «No os venguéis vosotros mismos, amados
míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la
venganza, yo pagaré dice el Señor... No seas vencido de lo malo, sino
vence con el bien el mal» (
Ro. 12:19, 21).
Estos «descubrimientos», paso a paso, irán apaciguando la intensidad de
nuestra ira y serán el antídoto contra el resentimiento y el odio.
Odiar no es inevitable, es una decisión.
Hay personas especialistas en hacer «confitura de resentimiento»:
guardan el enojo en su corazón hasta terminar llenos de amargura y con
una visión victimista de la vida piensan que todo y todos van en contra
de ellos. ¿Por qué les ocurre esto? Importa destacar que en este proceso
de
intoxicación juega un papel central la voluntad. A diferencia
del enojo que surge de forma espontánea y es inevitable, el odio y el
resentimiento no son inevitables sino que crecen en la medida que se los
alimenta. Yo no puedo evitar enojarme, pero sí puedo evitar que este
sentimiento se convierta en odio. Ello es así porque el odio, al igual
que el amor, es más que una
emoción, es una
decisión, nace de la voluntad. Yo puedo
rehusar odiar de la misma manera que puedo
decidir
amar. Ahí es donde empezamos a entender la demanda del Señor Jesús de
amar a los enemigos. Como sentimiento natural, es imposible, pero en
tanto que decisión es posible, en especial cuando contiene la
capacitación sobrenatural del Espíritu Santo y no depende sólo de
nuestro esfuerzo. Esta capacidad para detener el odio y transformarlo en
paz interior y en pacificación es una de las características más
distintivas de la ética cristiana. Su presencia es revolucionaria y
transforma personas, relaciones y hasta comunidades enteras.
Un ejemplo singular lo tenemos en el líder sudafricano Nelson
Mandela. Según algunos historiadores contemporáneos, el secreto de la
gran influencia sobre su país se puede resumir en una sola frase:
rehusó odiar o amargarse.
Así lo describe uno de sus biógrafos: «Fue porque rehusó odiar o
amargarse que pudo nacer una Sudáfrica multiracial no sobre un baño de
sangre, sino en paz y democracia» ¡Qué síntesis más admirable de la vida
de una persona! La injusticia y la ofensa -estuvo veintisiete años en
la cárcel por razones políticas- lejos de destruirle estimularon su
valentía y su esperanza.
Piensa bien y acertarás... piensa mal y te amargarás
La sabiduría popular expresada en forma de refranes suele no
equivocarse. Pero en el caso del aforismo «piensa mal y acertarás» yerra
por partida doble. Desde el punto de vista psicológico es un grave
error porque ser un malpensado siempre lleva a una visión paranoide del
mundo. Hasta tal punto es un veneno emocional que más bien deberíamos
decir «piensa mal y te amargarás». Todos los expertos en salud mental
están de acuerdo en este principio: uno no puede pasarse la vida
desconfiando de los demás sin que ello le pase una factura muy alta en
su salud física y emocional.
Y esta actitud, que es perjudicial emocionalmente, también lo es
desde el punto de vista espiritual. De hecho, puede llegar a ser un
pecado por cuanto la amargura apaga el Espíritu Santo. El lema del
creyente debe ser
«piensa el bien y tendrás paz». Ello nos lleva a preguntarnos: ¿cómo se consigue esto?
Plantando las semillas adecuadas: «todo lo puro, todo lo amable... en esto pensad»
En la mente humana los sentimientos están en gran parte determinados
por los pensamientos. La forma de pensar es lo que nos hace sentir bien o
mal, amar u odiar, resentidos o en paz. En este sentido, podríamos
comparar la personalidad -el corazón- a un jardín en el que estamos
constantemente plantando semillas, los pensamientos. Las semillas que yo
siembre van a determinar qué plantas crecen. Si es un pensamiento de
ánimo, me hará sentir bien, si es un pensamiento de hostilidad producirá
resentimiento, etc. Aun sin darnos cuenta, estamos todo el tiempo
enviándole al cerebro mensajes que influirán mucho en nuestro estado de
ánimo, en nuestras reacciones e incluso en nuestra salud.
En la Biblia encontramos numerosos pasajes que aluden a esta realidad. En
Filipenses 4
tenemos una formidable «vacuna» para evitar el odio y el resentimiento y
transformarlo en paz. Es una perla inestimable que debería adornar
todas nuestras relaciones. Aprehender y practicar el mensaje contenido
en este memorable pasaje es una ayuda inestimable cuando nos sentimos
humillados y ofendidos:
«Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo
lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es
de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto
pensad» (
Fil. 4:8).
¡Cuánta tendencia tenemos los humanos a invertir esta exhortación! Si
hay algo negativo, algún defecto, alguna ofensa, algún motivo de queja,
algún agravio en esto pensamos y nos obsesionamos! Y así, al cultivar
estos pensamientos negativos, vamos creando el caldo de cultivo idóneo
para que crezcan el odio y el resentimiento. ¡Cómo cambiarían nuestras
actitudes y relaciones si aplicáramos este versículo a aquellas personas
que nos han ofendido! Si en vez de pensar «cuánto mal me ha hecho»
logro decirme «¿qué hay de bueno en él/ella,? ¿qué puedo encontrar de
noble y de justo en esta persona?», poco a poco crecerán en el jardín de
mi mente las plantas que llevan al sosiego y la paz.
Es importante observar cómo las ocho cualidades de la lista tienen
una clara connotación moral. Afectan no sólo mis sentimientos y
emociones, sino también mi conducta. El beneficio no es sólo psicológico
para mí -relax mental, un efecto ansiolítico-, sino ético, afectará
también a los demás. En la medida que yo cultive -
«pensar en»- esta lista de virtudes, ello influirá no sólo sobre mi mente, sino también en mis reacciones y en mis relaciones.
El verbo «pensar» en el texto (
logizomai) no significa tanto
tener en mente o recordar, sino sobre todo «reflexionar, ponderar,
sopesar el justo valor de algo para aplicarlo a la vida». De manera que
su efecto positivo no es fugaz, como el relax que proporciona un breve
rato de meditación trascendental. Va mucho más allá porque afecta a mi
vida de forma profunda y duradera. Se convierte en un hábito que moldea
mi conducta.
Paz para mí y en paz con los demás: «Una paz que sobrepasa todo entendimiento»
Cuando mi mente se ocupa en pensar el bien -lo bueno- ello tiene unas
consecuencias en la vida diaria que se resumen en una sola: la paz. No
es por casualidad que, como majestuosa puerta de entrada a todo el
pasaje sobre el contentamiento, aparece esta áurea afirmación: «Y la paz
de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones
en Cristo Jesús» (
Fil. 4:7). No se trata sólo de una paz
subjetiva -«me hace sentir bien a mí»- sino también
objetiva -se proyecta a mis relaciones con los demás.
El apóstol Pablo destaca tres observaciones sobre esta paz:
- Su fuente es Dios mismo. No emana de ningún recurso
humano, sino de la relación personal con Él a través de Cristo. Hay una
relación inseparable entre la paz de Dios y el Dios de paz.
- Sus efectos beneficiosos alcanzan a toda la personalidad. No sólo la mente, sino también el corazón (implicando las emociones y la voluntad) son guardados por esta paz.
- Su resultado cardinal es que nos mantiene «guardados»
-cobijados- en Cristo Jesús. El verbo usado aquí es un término militar
que se aplicaba a los soldados que hacían guardia para proteger
-«guardar»- una determinada plaza. La paz de Dios no es tanto un
sentimiento como una posición existencial. Pablo mismo describió esta
posición con palabras muy hermosas: «Quién nos separará del amor de
Cristo? ... Porque estoy seguro de que ninguna cosa creada podrá
separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro» (Ro. 8:35, 38-39).
Pensar el bien -centrarse en lo bueno- y rehusar odiar es el primer
gran antídoto contra el resentimiento. Es el primer paso para
transformar el enojo por la ofensa en paz.
Dr. Pablo Martínez Vila
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